Мир, Лад, Покой и Равновесие

В русском языке есть такие слова Мир, Лад, Покой, Равновесие. По сути все эти слова являются синонимами. Мир в древнерусском языке имеет название покой. Такое название до сих пор сохранилось во многих славянских языках. Покой в свою очередь часто называют равновесием или ладом. Например, когда говорят «Между ними наступил мир», то имеют в виду некое состояние лада, покоя и равновесия.

Все что есть - есть Единое Целое. Это Целое обычно принято называть Мир. Мир проявляет себя в бесконечном разнообразии и при этом пребывает в покое и равновесии. Абсолютно все явления в нем уравновешены между собой. Такое равновесие принято называть Лад. Лад пронизывает собой абсолютно все, все до мельчайших частиц. Абсолютно все частицы нашего мира пребывают в состоянии лада, покоя и равновесия.

То же самое происходит и с человеком. Человек не является исключением из правил, на него так же действуют все правила и законы, что действуют на весь остальной мир. Абсолютно все действия человека пронизаны законом равновесия и являются по сути проявлением этого закона. Чувство равновесия лежит в основе всех совершаемых человеком действий. Это чувство дано ему от природы. Мы постоянно ощущаем его в себе и постоянно следуем его безмолвному руководству.

Это легко проверить. Попробуйте встать ровно, а затем медленно начните наклоняться в любую из сторон, не переставляя ног. Через некоторое время вы почувствуете что начинаете терять равновесие и некая сила заставит вас либо выпрямиться, либо переступить, либо изогнуться так, чтобы можно было вновь восстановить равновесие. И даже если вы упадете, то после этого некая сила снова заставит вас встать.

Чувство равновесия проявляется абсолютно через все действия человека и его можно увидеть и ощутить абсолютно через все. Например: движение и неподвижность, вдох и выдох, поднятие и опускание различных частей тела или каких либо вещей, быстрая и медленная деятельность, работа и отдых, бодрствование и сон, рождение и смерть, и так далее и тому подобное.

Каждый человек ощущает в себе некую тягу к чему-то, к совершению каких-то действий, или окончанию их. В этом так же проявляется действие всемирного закона равновесия, который можно назвать Единым Космическим Законом.

Человек, замечает он это или нет, постоянно стремится к поддержанию равновесия. И это естественно, ведь он является не просто неотъемлемой частью Единого Мира пребывающего в равновесии, а самим этим Миром.

В основе любого происходящего в мире действия, включая абсолютно все действия человека и других живых существ лежит покой, Полный и Абсолютный Покой. Это Покой являющийся основой всего. Это Природа, которая постоянно находится при родах, нарождая все новые и новые явления оставаясь при этом полностью неподвижной и безучастной. Это Природа, будучи постоянно скрытой, и являющаяся по сути своей НИЧЕМ, проявляет себя абсолютно через все, через все, что только можно увидеть, услышать и почувствовать. Это Покой, который лежит не только в основе, но и в окончании каждого действия. С него все начинается и в нем все заканчивается. Точнее будет сказать так – в НЕМ все начинается, в НЕМ все происходит, и в НЕМ все заканчивается. Он есть начало, основа и конец всего. ОН сам есть ВСЕ.

Покой – это все к чему только можно стремиться. В момент возникновения стремления, чувство или ощущение покоя может пропадать. Вместо него может возникнуть желание получить или испытать новые состояния, новые ощущения, новые впечатления. Но когда это желание иссушается, чувство или ощущение покоя вновь возвращается назад. Именно этим в конечном итоге заканчивается процесс который люди обычно называют самопознанием или духовным поиском.

Самопознание, которое так же можно назвать духовным поиском, возникает в человеке в виде желания понять кто есть я. Почему самопознание можно так же назвать духовным поиском? Потому, что как только человек начинает озадачиваться вопросом - кто я? – он быстро начинает понимать, что «Я» не является телом и вообще не является чем-то материальным. То, кем он ощущает себя находится явно за пределами материального мира, и его поиски уходят в мир духовный.

Среди многих занимающихся самопознанием людей бытует мнение о том, что самопознание бесконечно. Но это неверно. Все, что имеет начало обязательно имеет и конец. Так самопознание начинающееся с возникновением желания понять – КТО Я? - заканчивается пониманием или осознанием того - КТО Я. Такое понимание иногда называют полным пониманием, или окончательным пониманием, просветлением или реализацией. С этого момента, с момента осознания КТО в действительности есть Я, все самопознание и весь духовный поиск заканчивается.

Жизнь человека через которого произошло такое осознание продолжается, и внешне ни чем не отличается от жизни всех остальных людей. Изменения, которые произошли, произошли не в человеке, а в сознании проявляющемся через этого человека, и потому, глазами их не увидеть и руками их не пощупать. В восприятии других людей этот человек остался таким же человеком как и был, но может быть с некоторыми изменениями в характере действий. Но ведь все люди постепенно меняются и в этом нет ничего необычного.

А вот в восприятии самого человека сквозь которого произошло осознание, изменения произошли колоссальные. Он больше не воспринимает себя в виде человека. Он вообще не воспринимает себя ни чем. Он сам есть чистое восприятие не поддающееся никакому описанию, не имеющее ни слов, ни образов. И вместе с этим, нет никакого ощущения что с тобой что-то произошло и что-то изменилось. Ощущение того, что все встало на свои места. Есть ощущение того, что сначала произходило засыпание на некоторое время, а теперь произошло пробуждение. Именно поэтому такое явление часто называют пробуждением.

Когда происходит пробуждение возникает или вернее возвращается ощущение полного покоя и благоговения. Этот покой ощущается во всем происходящем. Он воспринимается основой того, что есть Я и даже не основой, а именно тем, что есть Я, и это Я не имеет границ. Оно разлито повсюду и является основой всего существующего. Все возникает в НЕМ, происходит в НЕМ и растворяется в НЕМ. И нет ничего кроме НЕГО.

При этом, все человеческие качества и все человеческие чувства наполняющие организм данного человека сохраняются, за исключением пожалуй одного – чувства выделенности из всего остального мира. Мир больше не воспринимается как нечто разделенное и отдельное от тебя. Он больше не разделяется на внешний и внутренний. Он вообще никак не разделяется. Все что есть – ЕСТЬ ЕДИНОЕ И НЕДЕЛИМОЕ ЦЕЛОЕ. Все есть МИР, все есть ПОКОЙ, все есть Я.

Вместе с чувством выделенности пропадают и чувства возникшие на его основе - чувство собственного делания и чувство собственного авторства. Есть видение и понимание того, что все просто происходит. Никто ничего не делает, а все что воспринималось раньше как делание, есть проявление единого действа, или явления такого же как сон. Сон ведь никто не делает, он просто возникает и возникает таким, как возникает.

Жизнь воспринимается как череда различных возникающих во мне ощущений, которые условно можно разделить на телесные и душевные. К телесным ощущениям можно отнести – зрительные, слуховые, вкусовые, обонятельные, тактильные. А к душевным – стремления, мышление, беспокойства, страхи, радости, наслаждения, и т.д.

Все это разнообразие ощущений возникает и может возникать во мне лишь потому, что сам я по сути не являюсь ничем. Я есть – Чистое Восприятие, Чистое Сознание, Чистый и Абсолютный Покой, Лад и Равновесие, Ничто, дающее возможность возникновения всему и наполняющее все возникшее собой.

Источник: Видение, Понимание, Осознание

Что меняется с приходом понимания

Евгений. Возникают ли сейчас чувства неудовлетворённости, недовольства собой, ревности, обиды; возникает ли агрессия, раздражение, злость; возникают ли страхи? Если да, то есть ли различия до того, как это произошло?

В основном реакции организма остались такими же как были раньше и не намного изменились. Изменилось лишь восприятие происходящего.

Чувство неудовлетворенности больше не возникает. Что есть, то и есть.

Недовольства собой тоже не бывает. Есть глубокое понимание того, что все что делается, делается в соответствии с Единым движением или единым функционированием Единого Целого. И от меня, если рассматривать меня как некое существо, ничего не зависит. Поэтому, как может быть недовольство собой? Каким собой? Кто может быть чем-то недоволен? Что есть, то и есть.

Понятие недоволен - буквально означает - не имеющий достаточно воли, т.е. свободы, попросту говоря несвободен. Но с приходом понимания, появляется, или точнее восстанавливается ощущение абсолютной свободы и независимости ни от чего. Поэтому недовольства нет.

Но возникают ощущения чего-то, что оказывается не по нраву. Организм привык к каким-то определенным вещам и эти вещи ему более приятны, более нравятся чем другие. Например, я не курю, и мне не нравится табачный дым. Если у меня есть возможность уйти из прокуренного помещения, я ухожу, если нет, то нахожусь в нем, хотя это и не очень приятно. Но все эти неприятности в действительности не имеют никакого значения. Если нет возможности что-либо изменить, то ничего не остается кроме как принять то что есть.

Иногда, возникают возмущения если что-то очень не нравится, или раздражает. Эти возмущения не зависят от того, хочу я возмущаться или нет, они возникают самопроизвольно. Они возникают в этом организме в виде реакций. Этот организм как был очень вспыльчив, так таким и остался. Но при всей его вспыльчивости, нет ощущения какого-то возмущения, или беспокойства. Нет даже ощущения, что что-то происходит. Я вижу, что действия случаются, и в этом нет ничего особенного. Я вижу, как протекающая сквозь этот организм сила жизни начинает течь более интенсивней, слышу, как в результате этого, голос становится громче и люди при этом часто говорят, что я на них ругаюсь или кричу. Но ощущения что я кричу или ругаюсь, не возникает. Нечто вызывает такую реакцию в этом организме и она случается такой, какой случается. И это не зависит от понимания или не понимания. Это зависит от физиологии, и особенности нервной системы и нервной деятельности данного организма, которые формировались в определенной среде и в определенных условиях. Поэтому, все реакции и способы реагирования остались такими же как и были, а если и изменились с возникновением понимания, то немного.

Чувства обиды, ревности, злости тоже не возникают. Нет обидчиков, и нет того, кто обижается. Бывает, что что-то не нравится, и тогда появляется возмущение. Когда возмущение проходит, то ничего не остается. И даже во время самого возмущения, ощущения покоя не прекращаются. Зависания в каких-то ситуациях или событиях не происходят, хотя раньше происходили почти постоянно.

Непонятно, что ты имеешь в виду под агрессией? Я пониманию агрессию, как нападение. Нападение наверное возможно, если возникнет какой-то толчок к этому, но пока не возникал. Возможно, что кто-то нападет на меня и мне придется защищаться. В этом случае, скорее всего этот организм будет себя защищать, и действовать будет спонтанно и непредсказуемо. Он долго и профессионально обучался воинскому искусству, и будет действовать в соответствии со своими навыками по обстоятельствам, так, как сможет.

Чувство страха тоже ушло, но сами по себе страхи иногда возникают. Эти страхи воспринимаются совсем не так, как воспринимались раньше. Например, на меня месяц назад, на поляне возле леса, напала огромная собака, какая-то из бойцовых пород. Я приготовился к бою с ней, но она, видимо почувствовав во мне опасного противника попыталась несколько раз наброситься на меня, но только попрыгала вокруг, полаяла, но не покусала, хозяйка отозвала ее назад.

Во время этого происшествия чувство страха, или точнее опасности присутствовало. Но когда само действие закончилось, это ощущение так же закончилось, как и появилось. Я крикнул хозяйке, чтобы она не распускала свою собаку, поскольку эта собака может причинить кому-то вред, как минимум напугать кого-то, а ведь там гуляет много людей, и часто гуляют с детьми. Такого типа страхи, которые можно назвать чувством опасности или инстинктом, направленным на сохранение жизни данного существа, сохранились. Но и они воспринимаются не так, как раньше. Они воспринимаются как данность, как то, что есть и есть так как есть, просто наблюдаются и воспринимаются, как любые другие телесные ощущения. Человек не имеет никакого контроля над тем что и когда в нем может возникнуть. Он может лишь осознанно или неосознанно наблюдать это.

Спасибо за ответы, Евгений. Ничего нового я правда не узнал. Я знал эти ответы. Но не знаю почему спрашиваю. Как - будто хочется подтверждения, чего-то не хватает для завершения.

Дело в том, что в моих ответах нет ничего нового, мы все это хорошо знаем. Но знаем не умом а интуитивно, на уровне Сознания. Здесь мы все являемся Единым. Но на уровне человеческого восприятия, знания, о которых ты говоришь, являются лишь образами находящимися в уме, и образы эти у всех людей разные. В этом смысле знания, не есть понимание.

Ты пишешь, что знал эти ответы. Ответы ты может быть и знал, но ответы, которые ты знаешь и знал, не являются действительным знанием, поскольку в них нет понимания. Это всего лишь образы, некоторых явлений которые запечатлел твой ум. И именно потому, что нет понимания и возникают вопросы которые ты задаешь. Ты не волен их не задавать. Эти вопросы возникают невольно. Они возникают от непонимания. Они сами являются проявлением непонимания. И до тех пор пока они возникают, существует и непонимание. С возникновением понимания все вопросы пропадают.

Ты пишешь, что чего-то не хватает до завершения. А до завершения чего? Что не завершено? Разве есть в том, что есть, хоть какая-то незавершенность? Что является незавершенностью? И незавершенностью чего? Что есть завершенность?

Я переживал эти состояния с разных сторон, и отсутствие состояний. Но потом всё возвращается на круги своя. Я знаю, что я свободен, всегда. Но что-то мне не даёт в этом находиться постоянно.

Нельзя пережить состояния с разных сторон. Они переживаются так как переживаются. Нет у них вообще никаких сторон. Они есть такие какие есть. Это как состояния погоды. Как можно пережить погоду, стоящую сейчас, с разных сторон? Она такая какая есть и не имеет никаких сторон, и ее нельзя пережить иначе чем она переживается в этот момент. Ни с каких сторон ее пережить нельзя. Она просто есть, и такая какая есть, и вызывает в каждом организме тела – ума какие-то определенные переживания.

Ты пишешь: «Но потом всё возвращается на круги своя». А что возвращается? Разве что-то куда-то уходило? А если уходило, то что? И куда? От кого?

Далее: «Но что-то мне не даёт в этом находиться постоянно». А находиться в чем? В самом себе что - ли? Так в себе нельзя находиться, поскольку ты и есть ты. Нельзя находиться в том, чем ты являешься. Этим можно только быть. Так ты уже и есть ты, и всегда им и был. В чем проблема то?

Иногда я просто не могу от своих мыслей, эмоций, меня иногда тошнит от себя, оттого что я злюсь, кричу, оттого что я повёл себя так-то в данной ситуации и т.п.

Кто не может от кого? Кого и от кого тошнит? И кто тебе сказал, что мысли, которые ты наблюдаешь, являются твоими? С таким же успехом можно сказать, что и облака которые ты постоянно наблюдаешь на небе являются твоими. В чем разница между оказывающимися в фокусе внимания облаками и мыслями? Если тебя не достают облака, то почему достают мысли? Кого они могут достать и как?

И далее, попробуй ответить на такие вопросы – Как ты себя ведешь? Как это ведение происходит? Что ты для этого делаешь?

И прежде чем ответить на эти вопросы, погрузи свое внимание внутрь самого действия которое будешь описывать, пронаблюдай его, и напиши о результатах увиденного. Это и будет твоими ответами на данные вопросы.

А иногда я чувствую любовь, блаженство. Являюсь всем и всё - мной.

Прекрасно! Но обрати внимание на следующее - Кто чувствует любовь и блаженство и является всем? Что этот кто-то для этого делает?

Хочется спросить: что делать? Но снова я знаю ответ. Что делать ничего не нужно. Да и не возможно. Всё просто происходит.

Все так, но есть одно «но» - До тех пор, пока ты будешь знать ответ, не будет происходить понимания.

А на твой вопрос - Что делать? Я отвечу так - А кого это волнует? Кому нужно что-то делать и для чего?

Ещё вопросы из рубрики: Не знаю, зачем спрашиваю. А что насчёт мыслей? Стало ли их меньше? Или теперь они воспринимаются иначе?

Мысли иногда возникают, иногда нет. Сначала, примерно месяца полтора или два они не возникали совсем, потом время от времени начали возникать. Но их возникновение, так же как и невозникновение не имеет ко мне никакого отношения. Они наблюдаются и воспринимаются примерно так же как и проплывающие по небу облака. Ни те, ни другие меня не беспокоят и не волнуют. Вопрос в том - почему они волнуют тебя? Вот и озадачься поиском ответа на этот вопрос.

Ещё вопросы. Считаешь ли ты своим учителем Рамеша Балсекара? Считаешь ли себя последователем адвайты?

Сказать, что я считаю Рамеша своим учителем будет не совсем верно. Но и сказать, что я не считаю его своим учителем, тоже будет не верно. Рамеш ничему меня не учил, а потому я и не могу считать его своим у ителем в общепринятом смысле этого слова. Рамеш не является учителем, он является Чистым Сознанием и встреча с Ним позволяет осознанию и пониманию случиться. Что и произошло в моем случае. Но Рамеш, являясь чистым Сознанием является таким образом Высшим Учителем. И в этом смысле он конечно же является моим учителем. При этом, как человек, я испытываю к Рамешу, как к человеку, очень теплые и более чем родственные чувства и считаю его своим Садгуру – Единственным, Высшим Учителем. Есть только Один Учитель, который проявляется во всем, что мы видим, чувствуем, воспринимаем. Он проявляет себя сквозь все наши поступки и действия. Именно его принято называть Садгуру.

Что же касается адвайты, то все это учение отражено в своем названии – «Не два», или иначе говоря, Одно. Не существует никакой двойственности, есть только Одно, Одно Целое.

Я не считаю себя последователем адвайты. Я не читал книг по адвайте до того, как произошло понимание. Я стал их читать после. Причем не какие-то каноны учения, а беседы некоторых просветленных мастеров с ищущими. Мне было интересно познакомиться с тем, как рассказывают о своем видении и понимании эти мастера. То, что я прочитал, соответствует тому пониманию, что присутствует во мне и проживается мной. Во мне не возникает с тем, о чем они говорят никаких противоречий или непонимания. Все они говорят об одном, только разными способами. Но это никак не значит, что я являюсь последователем адвайты. Я вообще не являюсь последователем чего-либо. Да и самих этих мастеров тоже нельзя назвать последователями адвайты. Представителями да, а последователями нет.

Последователями адвайты или какого-то другого учения можно назвать тех, кто следует в своей жизни данному учению. Любое учение является своего рода транспортным средством ведущим человека к пониманию. Но после того, как случается понимание в этом транспортном средстве нет больше нужды. С приходом понимания происходит пробуждение от сна, частью которого являлось и учение приведшее к пробуждению.

В действительности, никакое учение не может привести к пробуждению. Оно может только лишь указать на него. Пробуждение может случиться самопроизвольно, и его нельзя ускорить или притормозить. Его так же нельзя запрограммировать. Нельзя сказать, что если ты будешь делать то-то и то-то, то через такое-то время пробуждение обязательно случится. Этого никто не может знать заранее. Оно всегда случается внезапно, неожиданно и спонтанно. И это не зависит от человека.

Некоторые люди считают, меня последователем любошной традиции, некоторые, последователем духоборческой, некоторые, последователем скоморошьей, некоторые, последователем русской знахарско - целительской традиции, некоторые, последователем адвайты, а некоторые вообще считают меня шарлатаном. Сам же я не считаю и не ощущаю себя ничьим последователем, да и вообще никем. И мне абсолютно все равно кем и как меня будут называть и к чему меня будут приписывать. Я есть, ТО, ЧТО ЕСТЬ, и это не имеет никакого названия.

Евгений, вы сейчас пребываете всегда в медитативном состоянии или это состояние можно назвать по-другому?

Медитативное состояние есть всегда, но восприятие его бывает разное. Иногда медитативное состояние бывает более глубоким, а иногда менее. А вообще, состояния бывают разные. Это зависит от того, что меня окружает и чем я занимаюсь. В целом ничего особенного от состояния других людей нет. Внешне, во всяком случае, никаких особых различий нет. Есть лишь ощущение постоянного покоя и какой-то внутренней или даже не внутренней, а вообще гармонии, на фоне которых появляются все другие состояния.

Иногда, совершенно спонтанно возникает очень глубокое медитативное состояние, переходящее в самадхи. Тогда с потрясающей ясностью воспринимается только глубокий покой. Это состояние можно сравнить с глубоким сном, во время которого не теряется, а наоборот увеличивается осознание существующего.

Есть ли у Мастеров ощущение, что они Мастера?

Это зависит от того, что это за мастера. Действительные мастера себя мастерами не считают и не ощущают. Они себя вообще никем и ничем не считают. Это другие их считают мастерами.

А как переживается радость, за близких людей, например?

Наверное появились новые краски?

Радость переживается как радость, независимо от чего она возникает. Все возникающие ощущения проживаются так как проживаются. Мне трудно сейчас сравнивать их с теми, что возникали и проживались раньше. Все они разные и по-разному проживаются. Проживание их зависит от многих причин, например от состояния организма. Наверное теперь они стали проживаться ярче и полнее.

Источник: Видение, Понимание, Осознание

Я знаю что Я это Я

Евгений, а Вы Просветленный человек?

Я бы так не сказал. Просветленный человек – это лишь образ в сознании. Я не являюсь образом. Я невообразим. И потому не могу быть просветленным человеком, как не могу быть и не просветленным человеком.

Если рассматривать меня с точки зрения человека, то я ничем не отличаюсь от всех остальных людей. У меня, как и у всех людей, есть свои характерные особенности. Но это не мои особенности, а особенности человеческого организма с именем Евгений Багаев, и они ко мне никакого отношения не имеют. Ко мне вообще ничего не имеет отношения. Я есть и больше ничего.

Через этот организм произошло осознание и возникло понимание того, что Я ни есть этот организм и никогда не был им. Я никогда не рождался и никогда не умру. Я ни есть тело, ни есть ум, ни есть ничего что можно увидеть или потрогать. Я есть То, что не имеет названий кроме одного - Я. И как бы не вел себя человеческий организм с именем Евгений Багаев, какие бы мысли не возникали и не оказывались в фокусе внимания, это не имеет ко мне ни какого отношения. Этот организм будет делать то, что и должен делать, а именно то, что заложено в него сценарием жизни. Я только наблюдаю все происходящее, присутствую в этом.

Я не знаю ничего кроме того, что Я есть, и что Я это Я. Все, что оказывается в фокусе внимания осознается и понимается. Можно сказать, что понимание происходит постоянно. Но и это не имеет никакого значения. Состояния, в которых пребывает этот организм постоянно меняются. Я всегда неизменно. Соответствует ли это тому, что ты называешь просветлением, реши сам. Но что бы ты ни решил, какое бы название ты не дал этому явлению, ко мне это не имеет и не будет иметь никакого отношения. Я – это Я и ничто другое.

Источник: Видение, Понимание, Осознание

Кто определяет судьбу человека

Как ты думаешь Евгений, судьба человека предрешена, или человек сам определяет ее?

Конечно же, все что происходит предрешено, и человек не имеет никакого контроля над этим происходящим. Человек является совокупностью движений происходящих в безличностном Сознании и на то, какие движения будут создаваться в человеке, какие действия будут протекать через него, оказывают воздействие все существующие в проявленном Сознании движения.

Иначе говоря, абсолютно на все человеческие действия оказывают влияние все происходящие в природе, в том числе и в окружении человека, действия и явления. Человек не может ничего сделать сам по себе без воздействия на него сил природы. Именно они вызывают в нем те или иные действия. Воздействия на человека сил природы проявляются в нем в виде мыслей, чувств, впечатлений, желаний, двигательных и эмоциональных реакций и производимых человеком действий направленных на воплощение этих желаний.

Нет у человека никакой возможности изменить то, что с ним происходит. Неоткуда ему брать силы кроме тех, что текут через него в определенных направлениях, создаваемые Единым Источником Жизни или Единым Сознанием.

Человек не является независимым существом имеющим свободу выбора действий. Он полностью зависим от всего существующего Мира. На все выполняемые человеком действия оказывают влияние абсолютно все природные явления: сила притяжения земли; расположение и взаимосвязь звезд и планет; природные условия, включающие в себя климатические условия и погодные условия; продукты питания; воздух; вода; окружающие человека люди и другие живые существа; происходящие в человеке внутренние процессы включающие в себя работу всех его внутренних органов; и т.д., и т.п.

Как же он может сам определять свою судьбу? Его судьбой является набор действий совершаемых им в результате воздействия на него Единой для всего Силы Жизни. Он сам является проявлением этой Силы.

Но, что бы ни было, можешь быть точно уверен в том, что то, что будет и должно быть, и именно это будет являться твоей судьбой, которую изменить нельзя. Ну, а раз ее изменить нельзя, то остается только принять ее и расслабиться наблюдая за ее проявлениями и свершениями, спокойно продолжая делать свои повседневные дела.

Пусть случается то, что должно случиться. Относись ко всему происходящему с тобой как к просмотру премьеры нового фильма. Ты не знаешь как будут развиваться события этого фильма, хотя кое-что можешь предполагать. Ты не знаешь какие герои будут появляться и в каких эпизодах этого фильма. Ты так же не знаешь и то, чем закончится эта картина и когда. Но ведь главное в просмотре фильма, это сам просмотр и получение в результате этого просмотра возникающих впечатлений.

Разные эпизоды фильма создают в тебе разные впечатления и приносят с собой разные ощущения, чувственные переживания и эмоции. И это доставляет тебе кайф от просмотра. И это заставляет тебя раз за разом ходить в кино и смотреть все новые и новые фильмы.

В реальной жизни все именно так и обстоит. Единое для всего безличностное Сознание проявляет себя через все что можно увидеть, услышать, ощутить и почувствовать, и само же наблюдая за всеми этими проявлениями проживает их в виде различных получаемых впечатлений.

Так же это можно сравнить со сном. Ты спишь и видишь сон. Этот сон появляется сам по себе, и ты его никак не делаешь. Он делается в тебе сам собой, и существует только потому, что ты есть. И вот, ты спишь и смотришь разные сны. Какие-то из этих снов вызывают в тебе приятные и радостные чувства, какие-то грустные, какие-то тяжелые, а какие-то страшные. Но какие бы чувства и переживания не вызывали сновидения все они являются лишь переживаниями, полученными в результате просмотра снов, впечатлений.

Не пытайся держаться ни за какие из этих впечатлений и не пытайся держаться ни за какие из просматриваемых тобой снов. Принимай все, что происходит с тобой и наблюдай их непредвзято, без каких-либо привязанностей к ним. Будет еще много разных картин и много разных впечатлений, те, что проходят перед тобой сейчас, лишь одни из них.

Ни кто конкретно не определяет судьбу человека, она определяется сама собой в соответствии с Единым Законом Единой Природы. Можно лишь наблюдать проявление этих законов наблюдая за проявлениями судьбы. И даже это наблюдение является одним из проявлений Единого Закона Единой Природы.

Вот, хоть убей меня, а не нравится мне такой подход. Я, собственно, и аргументировать никак не могу. И всё ты верно говоришь, Жень, но... Я ВЕРЮ, что есть, есть у человека и Свобода Выбора, и Свобода Воли.

Зачем же тебя убивать? Ну, не нравится тебе такой подход и пусть себе не нравится, почему тебе должны нравиться все подходы? У тебя вполне может быть и свой подход, и свое видение, и свое мнение, основанные на другой точке зрения. Мир един, но воспринимать его можно с разных точек. Эти точки и называются точками зрения. Точек зрения существует много, поэтому и видимостей и мнений, основанных на них существует много.

Вот ты говоришь, что аргументировать тебе нечем, но ты веришь что у человека есть и свобода выбора и свобода воли. А на чем основана эта твоя вера? Что является этой основой?

То о чем я говорю, вовсе не является абсолютной истиной. Это является лишь описанием видения протекающего через организм с именем Евгений Багаев. Это лишь указка на то, что есть. В это, или этому, вовсе не нужно верить. На это можно обратить внимание. И если у тебя есть в этом сомнения, или тебе кажется, что ты видишь это иначе, то ты можешь проверить это пронаблюдав то, о чем я говорю. Тогда это будет твоим собственным опытом, и это будет самым веским для тебя аргументом, который не будет требовать никакого подтверждения.

Вот ты считаешь, что у человека, а значит и у тебя, есть свобода выбора и свобода воли. Это значит, что ты по своему желанию можешь что-то делать, а что-то не делать, и имеешь возможность выбирать для себя способ жизни и способ действий - как тебе жить и что тебе делать.

Я предлагаю тебе проделать одно упражнение или точнее произвести наблюдение, которое может привести тебя к точному знанию того, что и как происходит.

Попробуй пронаблюдать все выполняемые тобой действия. Пронаблюдай их на предмет того, как они выполняются, кто является их делателем?

Начни с тех, которые ты точно считаешь своими, а затем перейди ко всем остальным. Причем во время наблюдения постарайся погрузиться и внутрь самого действия и пронаблюдай его со стороны.

Пронаблюдай за тем, откуда взялось желание совершить это действие? И совершить его именно так, как совершилось. Откуда появилась мысль о его выполнении? Кто ее создал и как? На основе чего эта мысль сформировалась? Как происходили или происходят сами действия? Как они делаются? Что именно ты делаешь для их выполнения? Что ты делаешь для выполнения этих действий?

Можешь так же пронаблюдать и то, откуда берется сила для выполнения всех этих действий, ведь без нее никакие действия выполняться не будут. И что ты делаешь, чтобы эта сила появилась и потекла именно так, как она течет?

Затем пронаблюдай то, как принимаются твои решения. Как ты их принимаешь? Что ты делаешь, чтобы они принялись и принялись именно такими, какие они есть. Что влияет на принятие всех твоих решений? И откуда берутся все эти влияния?

Когда ты пронаблюдаешь всю эту деятельность, то пронаблюдай еще и то, что ты делаешь для того, чтобы жить. Что ты делаешь для того, чтобы есть? Что ты делаешь для того, чтобы пить? Что ты делаешь для того, чтобы дышать? Что ты делаешь для того, чтобы двигаться? Что ты делаешь для того, чтобы все твои внутренние органы и все процессы происходящие в твоем организме происходили именно так как они происходят? Как конкретно ты все это делаешь? Как ты увязываешь между собой всю их работу? И как потом ты используешь их деятельность для выполнения всех своих дел, ведь все твои дела напрямую зависят от этой деятельности?

Источник: Видение, Понимание, Осознание

Как перейти от личностного восприятия к целостному или безличностному восприятию

Мне часто задают вопрос – Как перейти от личностного восприятия к безличностному или целостному восприятию?

Ответ очень прост – перестать воспринимать все личностно и относиться ко всему с точки зрения личности, перестать видеть себя личностью и воспринимать себя личностью. Точно так же нужно перестать видеть и воспринимать других людей в виде личностей.

Ведь что такое личность? – Набор образов или представлений о себе и о других. Это же только образы, которые воспринимаются! Но вот ТО, что их воспринимает не является образом и потому не является личностью. Их воспринимает Я.

Личность, попросту говоря, есть набор возникающих в восприятии образов наблюдаемых Я и переживаемых им в виде различных ощущений. Есть Я и есть ощущения возникающие во Мне. Эти ощущения постоянно меняются, а Я – есть неизменность в которой и относительно которой существуют все эти изменения. Я - есть сама среда в которой возникают все эти ощущения. Это среда, которая эти ощущения видит, воспринимает, переживает и осознает. Эта среда, будучи чистым восприятием, является потенциальной возможностью для возникновения всех этих ощущений.

И для того, чтобы перестать воспринимать себя личностью и начать воспринимать себя тем, кто мы есть в действительности, нужно перевести внимание от личности, воспринимаемой в виде ощущений, к самой среде в которой эти ощущения возникают.

Попробуйте ощутить саму среду в которой находятся все присутствующие в вас ощущения. Ощутите это прямо сейчас. Начните ощущать свое тело. Направьте внимание на возникающие в вас телесные ощущения и пронаблюдайте – Как, в виде чего и чем, какими органами чувств вы воспринимаете телесные ощущения?

Наблюдая таким образом, вы заметите, что тело воспринимается вами в виде зрительных образов через глаза и набора чувственных ощущений идущих от разных органов чувств.

А теперь, начните медленно переводить внимание с самих ощущений на пространство, в котором эти ощущения находятся. Начните с самых привычных и очевидных ощущений, со зрительных. Рассейте свой взгляд и посмотрите этим взглядом на тело. Вы увидите, что тело есть лишь один из воспринимаемых вами объектов. Все эти объекты отличаются между собой только формами и цветовой гаммой. При этом все они находятся в неком пространстве. По сути это пространство пустоты. Если вы находитесь в комнате, то это пространство комнаты (комната ведь тоже пустота ограниченная стенами), если вы находитесь в транспорте, то это пространство транспортного средства (которое тоже есть пустота), если находитесь на улице, то это пространство улицы. Куда бы вы ни смотрели, вы всегда смотрите в пространство пустоты внутри которого располагаются какие-то объекты, будь то звезды, деревья, дома, животные, люди или части тела, которое вы привыкли считать собой или своим.

В действительности, это тело не более свое чем любое другое тело, будь то человек, животное или кресло в котором вы сидите. Это такой же объект находящийся в вашем восприятии как и все остальные объекты, над которыми вы не имеет никакого контроля. Вы не можете контролировать появление этих объектов у себя в восприятии. Они возникают в восприятии самопроизвольно, каждый в свое время, со своими особенностями и своей длительностью. Они не спрашивают вас когда им появляться в вашем восприятии и появляться ли вообще, они возникают тогда когда возникают, в том виде в каком возникают и вы не можете это контролировать. Они просто возникают, существуют какое-то время в том виде в каком существуют и исчезают так же как и появляются, самопроизвольно. С телом все точно так же. Оно возникает в вашем восприятии в какой-то момент, присутствует в нем постоянно меняясь, затем в какой-то момент перестает существовать. И это не управляемо вами. Вы не управляете ни появлением в вашем восприятии тела, ни тем как оно постоянно меняется независимо от ваших желаний, ни тем, что оно вовсе исчезает в результате смерти.

Иногда может показаться, что вы все-таки имеете над некоторыми из воспринимаемых объектов какой-то контроль. Например, можете передвинуть кресло с одного места на другое, сорвать растение, оттолкнуть или перевести на другое место человека, или поменять положение рук или ног. Но ведь все эти действия так же являются зрительными образами (а так же другими ощущениями) возникающими в вас и воспринимаемыми вами, над которыми вы не властны. Вы не можете контролировать эти ощущения, вы можете лишь наблюдать их. Вы не можете контролировать возникновение в вас каких-либо ощущений, вы можете лишь фиксировать их появление в своем сознании направляя на них и удерживая на них свое внимание. Больше вы ничего не можете.

Если то, о чем вы только что прочитали, вызывает в вас несогласие или какое-то внутреннее сопротивление, не боритесь с этим. Наоборот, ощутите это в себе и обратите на это ощущение свое внимание. Увидьте, что это лишь еще одно ощущение, из великого множества ощущений, возникшее в вас, над которым вы так же не властны, как и над всеми остальными возникающими в вас ощущениями.

Вы ни есть ни одно из этих ощущений, Вы есть сама среда в которой эти ощущения возникают. Даже ощущение пространства, в котором находятся все воспринимаемые вами объекты, является тем, что вы воспринимаете. Ведь вы же видите и воспринимаете это пространство, пространство бездонной пустоты охватывающее собой вселенную.

Но если все это бесконечное и бездонное пространство пустоты, в котором находится вся воспринимаемая вами вселенная, находится в вашем восприятии, т.е. в вас, что же тогда есть ВЫ? Ощутите масштаб своего присутствия и своей естьности! Что вы можете об этом сказать? И можно ли об этом что-то сказать? И самое главное - Кому? Кто и кому может об этом что-то сказать? Разве в этой ЕСТЬНОСТИ кто-либо есть?

Все произносимые и одновременно слышимые слова – есть лишь набор звуковых и других возникающих в этой ЕСТЬНОСТИ ощущений. Все ощущения, в том числе и телесные возникают в этой ЕСТЬНОСТИ. Эта ЕСТЬНОСТЬ и есть Я. А все ощущения, воспринимаемые некогда как я – есть лишь набор ощущений возникающих во мне и наблюдаемых мною. Ни одно из этих ощущений ни есть Я. Я - есть сама среда дающая возможность всем этим ощущениям свободно и беспрепятственно возникать. Я - есть сам источник возникновения этих ощущений и одновременно среда воспринимающая их и наполняющая их своим осознанием. Я – есть основа всего, будучи при этом НИЧЕМ. И одновременно с этим, Я – давая возможность возникновению всего, проявляет себя во всем возникающем и существующем в себе, являясь таким образом ВСЕМ-ЧТО-ЕСТЬ. Это можно выразить как Я в Я. А все, что принято называть жизнью – есть забавная и увлекательная игра Я с самим собой и в себе самом. Это увлечение и развлечение которым занято Я. И нет, в том-что-есть никакого другого смысла. Забава или игра – есть единственный смысл и единственная цель существования всего что мы называем вселенская жизнь. И вся наша игра в себя представляемая нам как жизнь некой личности – есть одно из проявлений этой великой игры Я.

Личность – это один из персонажей многоуровневой мега игры с названием жизнь. И поскольку игрок в этой игре один, то ему приходится рассеиваться своим вниманием на всех действующих лиц данной игры создаваемых самим же собой.

Личность, будучи персонажем игры жизни, наполненная вниманием и сознанием «Я», ощущает себя как нечто реально существующее, хотя в действительности является лишь продуктом игры воображения. Но такая реальность личностного восприятия, которую можно назвать виртуальной реальностью, необходима, иначе эта игра просто не состоится и не будет такой захватывающей и создающей такое множество разнообразных ощущений, как это есть в действительности прямо сейчас. И поэтому личность, со всем ее личностным восприятием нужна и даже необходима. Но иногда, когда в безличностном восприятии «Я» возникает ощущение достаточности в получении впечатлений посредством какой-то из личностей, происходит перетекание внимания от личностного восприятия к целостному или безличностному восприятию. Происходит растождествление себя с личностью. Я, наигравшись в эту личность, перестает воспринимать себя ей, вывлекая из нее свое внимание. Происходит осознание того, что есть Я.

Такое явление принято называть Пробуждением, поскольку оно сродни тому пробуждению от сна, что мы привыкли испытывать утром в момент просыпания. Но это не единственное название данного явления. Так же это явление называют Осознанием, т.е. объединением сознания. Сознание наполняющее личность вывлекается из нее и объединяется с безличностным или целостным сознанием Я.

Это так же принято называть Освобождением, поскольку происходит освобождение от личностного восприятия, восприятия себя в виде личности.

Иногда это явление называют Просветлением, поскольку в момент его возникновения появляется ощущение ясности и понимания подобно вспышке света озаряющей темное пространство заполненное различными объектами.

Иногда такое явление называют Полными или Окончательным пониманием, поскольку в результате перехода внимания от личностного восприятия к целостному, возникает ощущение понимания того, что есть в действительности жизнь и что есть в действительности Я. Окончательное или Полное оно потому, что больше понимать нечего, поскольку больше ничего нет. Все что есть – есть только ОДНО – Целое, Неделимое, Единственно Существующее, Я. А все, что воспринималось ранее как я, мир в котором я живу и моя жизнь – есть лишь набор различных ощущений воспринимаемых мной посредством направленного на них внимания.

И все действо по осознанию себя, называемое так же как путь к себе или самопознание – есть лишь перетекание внимания с личностного восприятия в безличностное или целостное восприятие. Это путь длинною меньше чем в один метр и длительностью меньше чем в один миг. Переход внимания всегда моментален, только что оно было там и в следующий миг оно уже здесь. Только что твое внимание было приковано к объектам восприятия, ты смотрел на них воспринимая себя одним из этих объектов, получая от этого наблюдения различные впечатления. И в следующий миг твое внимание уже направлено ровно в противоположную сторону от этих объектов, и ты ощущаешь и осознаешь себя самим источником наблюдения и восприятия.

Переход внимания от личностного восприятия к целостному мгновенен. Но вот процесс растождествления себя с личностью, процесс освобождения от привычки воспринимать себя в виде личности бывает длительным. Но если этот процесс уже начался, то остановить его уже невозможно. Он обязательно закончится, как и все, что когда-либо начинающееся.

Этот процесс может закончиться сегодня, завтра, через год, или десять лет, а может в момент телесного умирания, или в одном из последующих телесных воплощений, посредством которых Я будет отыгрывать созданные самим же собой роли, своего неповторимого спектакля.

Не стоит заморачиваться и расстраиваться по поводу того, что этот процесс может не закончиться именно в этом воплощении. Он в любом случае закончится и закончится тогда, когда ему суждено закончиться. Актер не может закончить свою игру, пока не закончится спектакль с его участием. Поэтому, спокойно проживайте свою жизнь отыгрывая выпавшую вам роль, получая от этой игры все возникающие в восприятии ощущения. А когда вдруг почувствуете в себе желание в виде стремления к освобождению от личностного восприятия, спокойно наблюдайте за тем, как внимание перетекает от воспринимаемых вами объектов в среду воспринимающую эти объекты погружаясь в источник самого восприятия.

Вы можете сами попробовать проделать этот переход, переводя внимание от воспринимаемых вами объектов в среду воспринимающую эти объекты погружаясь в источник самого восприятия. И если у вас это не получится с первого раза, поскольку привычки прежнего восприятия могут быть очень сильны, пробуйте проделывать это снова и снова. Так, раз за разом, ваше сознание будет отвлекаться от привычных образов восприятия себя в виде личности и будет погружаться, а точнее растворяться в Безличностном Восприятии Себя. Себя, как Источника и Основы Всего-Что-Есть.

Переход от личностного восприятия к Безличностному мгновенен и прост. Он на столько прост, что это невозможно передать словами, это можно лишь ощутить на собственном опыте. Никакие слова не смогут заменить вам этот опыт. Только он может привести вас к полному и окончательному пониманию того что есть Я. Никаких других способов приводящих к этому пониманию кроме проживания осознания на собственном опыте не существует. Я само должно осознать себя как Я, и никто не может это сделать за него. Тем более что никого кроме него самого нет.

Источник: Видение, Понимание, Осознание

Беспокойство ума или плач о неродившемся ребенке

Этот диалог произошел с одним моим другом, которого очень сильно беспокоил вопрос о его просветлении. Это вопрос, как сверлильный станок постоянно сверлил у него в уме, создавая в нем постоянное беспокойство. На мой взгляд он является очень показательным для многих страстно жаждущих просветления людей. Этот диалог был довольно коротким и заключался в следующем.

Однажды ко мне позвонил мой друг и сказал:

- Жень, что-то мне в последнее время стало грустно жить. Грустно оттого, что мне очень хочется просветления, а оно все не случается и не случается.

- А грустно-то от чего? – Спрашиваю у него я.

- Оттого, что просветление вообще никогда может не случиться. Может, подскажешь мне что-нибудь, чтобы я мог поделать чтобы просветление случилось?

- Первое, что я могу тебе посоветовать, это забыть про желание просветления. Это твое страстное желание создает в твоем уме такое сильное беспокойство, которое является одной из основных помех тому, чтобы это явление случилось. Просветление, которого ты так страстно желаешь, является не достижением чего-то, а освобождением от чего-то. Это освобождение от беспокойства создаваемого твоим умом, иначе говоря, это успокоение ума. Поэтому, перестань беспокоиться и направь свое внимание не на достижение этого желания, а на освобождение от него. Направь свое внимание на успокоение ума.

- Я боюсь это делать, потому что я боюсь забыть о просветлении. Мне кажется, что если я про него забуду, то тогда оно вовсе никогда не случится. А когда я про него постоянно помню и думаю, то мне кажется, что я постоянно стремлюсь и иду к нему.

- Этот страх является одним из беспокойств, заполняющих твой ум. Оно мешает твоему уму пребывать в покое. Осознай это, и откинь это беспокойство. Это всего - лишь беспокойство. Оно ничем не отличается от всех других беспокойств. Какая разница о чем ты беспокоишься, о том, что у тебя может не случиться какое-то желаемое и намеченное тобой дело, или о том, что у тебя может не случиться желаемое просветление. И то и другое являются желаниями, запечатленными в твоем уме в виде образов. Они и создают в этом уме беспокойства. Откинь это беспокойство, вместе с создающим его желанием, как и все остальные желания.

Перестань заботиться о просветлении. Пусть оно само позаботится о себе. Не мешай ему. Это явление природы, которое не зависит от твоего желания. Оно произойдет тогда, когда будет все готово к тому, чтобы это явление случилось. Оно может случиться тогда, когда твой организм тела-ума будет к этому готов, и когда возникнут для этого нужные условия. Нужные, не с твоей точки зрения, не потому, что ты так думаешь и считаешь, а нужные для самого явления, для того, чтобы это явление вообще случилось.

Для того, чтобы тебе можно было увидеть сияющее солнце, нужно чтобы тучи на небе разошлись. И оттого, что ты будешь сильно хотеть, чтобы солнце побыстрее появилось, оно от этого быстрее не появится. Ты этой своей охотой только себя измучаешь, что ты и делаешь, мучая себя постоянными мыслями о том, что просветление у тебя никак не случается.

Не бойся забыть о просветлении, потому что ты не сможешь полностью забыть о нем. Просто выкини из своего ума беспокойства о нем. Твой дух, который ведет тебя по жизни, это никогда не забудет. Именно он ведет тебя туда, куда ты идешь, и приводит тебя к тому, к чему ты стремишься. И все твои мысли о просветлении, являются проявлением тяги духа. Пойми это и сними все беспокойства о просветлении, оставь заботу о нем своему духу. Он приведет тебя туда, когда это будет необходимо и сделает это так как нужно. Не мешай ему в этом.

Постарайся не загружать свой ум лишними беспокойствами, а наоборот, освобождай его от существующих в нем беспокойств. Когда его перестанут одолевать беспокойства, тогда и наступит покой ума. До тех пор, пока твой ум будет пребывать в беспокойстве, он не будет пребывать в покое. Это понятно?

- Да, это понятно. Все вроде просто и очевидно.

- Хорошо, тогда выполни следующее. Оберни взгляд внутрь себя, и озадачься вопросами:

1. Что ты хочешь получить от просветления? Зачем оно тебе?

2. Кто хочет просветления?

Направь внимание на поиск ответов на эти вопросы.

- Хорошо, сказал мой друг, и замолчал…

И пока он был занят наблюдением за своим умом и поиском ответов на эти вопросы, ум его начал постепенно успокаиваться. И хоть полного, если так можно выразиться, успокоения ума сразу не произошло, но погружаясь таким образом раз за разом в этот естественный природный покой, ум начинает освобождаться от привычки пребывать в беспокойстве.

Все беспокойства ума являются лишь переживанием образов находящихся в нем и неверным восприятием себя. В момент видения и осознавания действия этих образов, происходит освобождение от них. Втянутое в эти образы сознание освобождается от воздействия этих образов, и возвращается в состояние естественного покоя. Происходит осознание единства, являющегося истинной природой человека.

Это явление имеет несколько названий: Освобождение, Пробуждение, Просветление, Успокоение ума, Осознание себя, Окончательное понимание, и т.д. Это лишь разные названия одного и того же явления. Кому-то его больше нравится называть Просветлением, кому-то Пробуждением, кому-то Покоем ума. Любые названия – это всего лишь названия, это всего лишь отражения реальной действительности. Важно не название, а явление стоящее за ним.

Явление, о котором идет речь, действительно не часто случается. Его нельзя предвидеть или запрограммировать. Оно может случиться, и случиться может когда угодно и через кого угодно. Но стоит ли беспокоиться по тому, что оно не случается и возможно никогда не случится? Это все равно, что плакать о смерти еще не родившегося ребенка, о котором рассказывается в этом анекдоте.

Приходит Ваня на первое свидание к Маше и дарит ей букет цветов. Маша в ответ вдруг начинает плакать.

- Что, спрашивает у нее Ваня, тебе не понравились эти цветы?

- Нет, Вань, цветы мне очень понравились. Они такие красивые и нежные, что я подумала:

Вот мы с тобой начнем дружить, потом поженимся. Потом у нас родится ребенок, мальчик, который будет очень похож на тебя. Он будет такой же шустрый и проворный как ты. И вот однажды, он будет бегать с соседскими мальчишками по крышам домов, и его нога случайно подвернется, и он упадет с крыши на землю и разобьется. И мы будем ходить к нему на могилку с такими же красивыми и нежными цветами как эти.

Источник: Видение, Понимание, Осознание

Мир образов и образы Мира

Многие ищущие себя и занимающиеся самопознанием люди считают, что основной целью познания себя является смена образов себя и образов мира. И для того, чтобы познать себя нужно поменять сложившиеся с годами представления о себе и о мире в котором ты живешь. Иначе говоря, нужно поменять образ себя и образ мира, частью которого является образ себя.

Но такое мнение является явным заблуждением. Разве смена одних образов себя на другие может быть познанием себя? Что меняется в результате такой смены образов? Меняться от такой смены может только личность, которая есть не что иное, как набор образов (личин), представлений о себе и о мире. Личность конечно меняется. Но как смена личности помогает в познании себя? Никак! Одну личность заменяет другая, ту третья, и так далее. Это лишь еще больше закрепляет существующее заблуждение.

Не может смена образов себя или мира помочь в познании себя, как не может помочь и в видении мира. Для того, чтобы познать, а точнее осознать себя нужно направить внимание не на образы себя, а на самого себя, на того, кто эти образы видит и воспринимает. Иначе вместо себя ты будешь видеть только постоянно меняющуюся череду образов.

Так и с видением мира. Невозможно увидеть мир таким, как он есть, если вместо него видеть лишь разные его образы и отражения. И невозможно увидеть мир не осознав при этом себя, поскольку мир не существует отдельно от тебя. Он и есть Ты. Весь видимый мир является только отражением Тебя, твоего сознания, твоим восприятием Себя. Сам же Ты есть гораздо большее чем весь этот видимый мир.

Это заблуждение что Ты являешься частью мира. Это мир является частью Тебя. Мир имеет границы, а Ты нет. Мир существует только в проявленном виде, а Ты нет. Мир имеет начало и конец, а Ты нет. Мир обусловлен временем, а Ты нет. Мир рождается с жизнью и умирает со смертью, а Ты нет.

Ты больше чем жизнь. Это не Ты пребываешь в жизни, а жизнь пребывает в Тебе. Ты можешь жить, а можешь не жить. Ты можешь погрузить часть своего внимания в жизнь, и тогда об этом говорят - «человек пришел в жизнь». А можешь вывести его из жизни, и тогда об этом говорят - «человек ушел из жизни». Такое видение, стоящее за этими словосочетаниями, говорит о том, что человек может пребывать как в жизни, так и за ее пределами. Когда же человек осознает себя целиком, и воспринимает себя как внутри жизни, так и за ее пределами, про таких людей говорят, что они Пробужденные или Просветленные, или Освобожденные, или Познавшие Себя, или Осознавшие Себя.

Все Пробужденные от сна неведения люди говорят об одном, о выходе за пределы мира образов. Об освобождении от чар бесконечной игры воображения. Только остановив бесконечную смену образов, перестав воображать, можно осознать истинную природу Себя. Осознав Себя, осознаешь и весь пребывающий в Тебе Мир.

Источник: Видение, Понимание, Осознание

Пребывание в Покое или Освобождение которого нет

В своих беседах и статьях я часто говорю о Покое, лежащем в основе природы человека. У некоторых людей участвующих в этих беседах, и читающих эти статьи, порой возникает неверное понимание покоя, о котором я говорю. У кого-то складывается впечатление, что возникающий в результате осознания своей истинной природы покой, является отсутствием мыслей. У кого-то складывается впечатление, что этот покой является отсутствием какой-либо деятельности. У кого-то это понимается, как отсутствие каких-либо чувственных или эмоциональных переживай. Но Покой, о котором я говорю, не является ни тем, ни другим, ни третьим.

Покой, в русском языке понимается как Мир, включающий в себя абсолютно все, что есть. Одновременно с этим, покой так же понимается и как отсутствие движения. Основой жизни является движение, в котором пребывает Сознание. Но основой самого движения является покой. Только внутри покоя может возникнуть движение. И так же внутри самого движения всегда присутствует покой.

Покой является основой любого проявления Сознания. Именно Покой лежит в основе человеческой природы, и не только человеческой, а вообще природы. Природа – это то, что постоянно рождает, Она одна. Можно назвать ее Миром, можно назвать ее Богом, можно Сознанием, можно Покоем. От названия действительность не меняется.

Природа, или Мир, или Сознание, или Бог, или Покой пребывает в разных состояниях. В первую очередь это проявленное и не проявленное состояние. Проявленное состояние – это состояние пребывания в движении. Иногда его называют бодрствующим состоянием. Не проявленное состояние – это состояние отсутствия движения, которое по-русски называется состоянием покоя. Покой является изначальным состоянием, в котором рождается или появляется движение. Эти оба состояния – состояние движения и состояние покоя постоянно сменяют друг друга.

С точки зрения человеческого бытия их можно увидеть во всем. Это видимая и воспринимаемая человеком дуальность. Это движение и неподвижность, это плотность и пустота, это шум и тишина, это видимое и невидимое, это жизнь и смерть. В действительности же никакой дуальности нет. Есть единая Природа, единое Сознание, единый Мир, единый Бог, единый Покой. Осознание этого единства, как себя и создает ощущение постоянного покоя, неограниченной свободы и блаженства.

Так же покой, это и мир с самим собой или лад с самим собой. Покой в данном случае является отсутствием внутренних противоречий, которые постоянно возникают у человека пребывающем в беспокойном состоянии ума. Это пребывание в настоящем и отсутствие беспокойств о будущем и переживаний о прошлом. Это спокойное и естественное приятие того, что есть прямо сейчас.

Внешне, на поверхности Сознания могут происходить разные явления. Организм человека может по-разному реагировать на то, что с ним происходит. Характер реагирования заложен в каждом организме природой, и формируется в условиях среды проживания этого организма. Кто-то из людей бывает спокойным и рассудительным, кто-то вспыльчивым и безрассудным, кто-то слишком медлительным, а кто-то слишком быстрым.

С приходом осознания характер человека не особенно меняется. Все его привычные способы реагирования на внешние раздражители остаются прежними. Способы реагирования данного человека зависят во многом от особенности его нервной системы, а не от понимания им происходящего.

Характер реагирования не имеет отношения к ощущению внутреннего покоя. Это разные вещи. Внешне человек может казаться возбужденным, очень активным и даже кричащим или ругающимся, а внутренне пребывать в полном покое и тишине. Это покой внутри движения и тишина внутри звучания.

Человек может находиться в тишине и быть внешне спокойным, но при этом пребывать в беспокойстве и внутреннем шуме. Отсутствие мыслей создают ощущение внутренней тишины, в результате которой может возникнуть ощущение внутреннего покоя. Ощущение внутреннего покоя, являющегося основой всего, возникает в результате осознания человеком своей истинной природы. Именно Она и является бесконечным Покоем присутствующим во всем и рождающим все.

Осознание человеком своей истинной природы происходит в момент внутренней тишины и отсутствия мыслей. Но после осознания и возникновения ощущения бесконечного, присутствующего во всем покоя, мысли могут возникать, но восприятие их меняется. Они больше не воспринимаются в виде указки к действиям, как это было раньше и не являются чем-то что нарушает возникший в результате осознания и понимания покой. Мысли это всего лишь отражения происходящих явлений, приобретающие форму слов. Иногда эти слова произносятся, а иногда нет. У человека с истинным пониманием мысли могут возникать и как правило возникают. Они наблюдаются, осознаются и растворяются. Они возникают в покое, воспринимаются на фоне покоя и растворяются в этом покое не оставляя никакого следа.

После того, как происходит осознание истинной природы, все, что бы человек ни делал, все делается с ощущением неизменного Покоя. И все, что бы с человеком не происходило, все происходит на фоне Покоя. Этот Покой присутствует во всем происходящем. Именно Он, присутствующий во всем является основой всего.

Потеря ощущения Покоя называется в русском языке – беспокойством. Беспокойство может возникнуть по разным причинам. Это может быть вовлеченность сознания во внешние проявления, заполнение внимания мыслями и образами, отождествление себя с телом и умом и потеря осознания своей истинной природы. Совершенно не важно чем вызвано беспокойство, важно, что оно есть.

Осознание беспокойства, является действием приводящим к освобождению от него. Освобождение от беспокойства является возвращением себе ощущения Покоя. Дело в том, что Покой сам по себе никуда не девался и не мог деться. Он просто оказывался какое-то время не замечаемым в результате увлеченности Сознания игрой жизни. Но когда в Сознании возникает ощущение накопившегося беспокойства, оно стремится к освобождению от него, т.е. к восстановлению ощущения Покоя. В момент возвращения ощущения изначального Покоя, происходит осознание человеком своей истинной природы. Это явление можно назвать освобождением, которого нет.

Источник: Видение, Понимание, Осознание

Ты всегда воспринимаешь только то, на что направлено твое внимание

Я вижу, что живу по шаблонным схемам, логикой и образцами, не вижу реальности, какая она есть на самом деле. Обида на весь мир в результате непонимания мировых законов.

Понял! Их, законы, и не надо пытаться понимать. Тогда и обиды не будет. И реальность реальную увижу.

Да, ты прав, ты пока живешь по шаблонным схемам запечатленным в твоем уме в виде образов. Ты и мир весь, в том числе и себя постоянно воспринимаешь через эти схемы - образы. И то, что надо обижаться в определенных случаях, тоже является схематичным поведением, как ответная реакция на происходящее.

Прекрасно, что ты это понимаешь. Это первый шаг к освобождению от действия этих образов. Сразу избавиться от влияния образов на твое сознание тебе может быть и не удастся, но ты можешь начать видеть и осознавать это влияние. Вместе с осознанием этого явления, сила действия образов начнет ослабевать и образы будут прекращать свое действие. Постепенно они вообще перестанут тебя интересовать и перестанут создаваться твоим умом. Ум начнет успокаиваться, а находящиеся в нем образы какие-то будут воплощаться, а какие-то начнут просто растворяться. Ум будет становиться пустым и сквозь него начнет проявляться то, что есть в реальной действительности.

Законы действительно не надо понимать, ими надо просто жить. Они есть и это все, что тебе нужно знать. И даже этого знать не обязательно, поскольку это знание ничего не дает. Незачем оно, так же как и другие знания незачем. Знания не надо знать, ими надо просто быть. Ты есть, и они есть, и ты с ними не разделен. Это одно целое.

Действительные знания - это и есть действующие законы природы. А те знания, что обычно принято считать знаниями - являются лишь набором образов законов природы. Передача таких знаний в обществе - называется образованием.

Ты, как и большинство других людей, являешься образованным человеком. И это твое образование мешает тебе из-за накопленных тобой в результате этого образования образов, воспринимать все таким как есть. Тебе нужно начать разобразовываться. Освобождаться от накопленных образов. И тогда в твоем уме появится пространство тишины и покоя, сквозь которое начнет проступать реальность.

Один мудрец сказал:

-Я знаю, что я ничего не знаю.

Другой, подумал и сказал:

-А я и этого не знаю.

Когда же я пойму, то, что знал второй мудрец?

Никто не знает, что и когда ты сможешь понять. Но этого ты не поймешь никогда. Ты можешь только быть этим пониманием. Для того, чтобы с тобой это случилось не надо этого хотеть. Твоя охота может только помешать этому случаю произойти. Пусть остается чистое стремление без желания и охоты. Это стремление к осознанию себя. Направь свое внимание на это осознание и все случиться тогда, когда будет нужно. Об этом не нужно печься и беспокоиться, в этом нужно просто пребывать своим вниманием.

Внимание - это то, что ты внимаешь и воспринимаешь, т.е. вбираешь в себя. Пока ты внимаешь внешние предметы и формы хранящиеся в твоем уме в виде образов, ты не воспринимаешь реальную действительность находящуюся за этими формами. Но как только твое внимание будет направлено не на формы, так ты сразу начнешь воспринимать то, что создает и наполняет эти формы собой. Всю реальную действительность.

Это можно сравнить с желанием попить чаю. Ты хочешь попить чаю и просишь, чтобы тебе его принесли. Тебе его приносят в красивой чайной чашке с расписными узорами. Но вместо того, чтобы заглянуть внутрь этой чашки и увидев в ней чай начать пить его, все твое внимание охвачено чашкой. И ты начинаешь со всех сторон рассматривать ее и облизывать все нарисованные на ней узоры, и думать - ну почему же этот чай такой безвкусный и никак не утоляет жажды? Может я как-то пью его не правильно? И пробуешь по-другому облизывать эту чашку. Но сколько бы ты не пробовал облизывать чашку ты не сможешь попить таким образом чаю.

Перестань обращать внимание на внешние формы, загляни внутрь! Все находится там.

Источник: Видение, Понимание, Осознание

Каждый человек – это явление Сознания

Любой человек индивидуален, и такой как есть. Он ничему не может и не должен соответствовать. Он является явлением природы, явлением сознания. А сознание, всегда по-разному проявляет себя. Все, что есть, есть различные явления сознания. И эти явления настолько разнообразны, что найти два одинаковых явления просто невозможно. Но не смотря на это люди постоянно пытаются втиснуть эти явления в определенные рамки образов.

Возможно ли втиснуть эти явления хоть в какие-то в рамки? И да и нет. Сами явления ни в какие рамки конечно же втиснуть нельзя. Но можно втиснуть в рамку составленный слепок, рисунок или изображение данного явления. Например сделать рисунок или фотографию молнии, радуги, или костра. Но ведь даже самая качественная фотография не будет передавать всего того, чем в действительности являются эти явления. И даже видеозапись, какая бы качественная она ни была, не сможет отразить всей полноты живого явления.

То же самое и с живыми людьми. Большинство людей, вместо живых людей видят втиснутые в рамки своих представлений, образы этих людей. И думают, что эти живые люди, в точности соответствуют этим неживым образам, портретам висящим у них в уме. И когда начинают ярко проявляться все несоответствия между живым человеком и его образом, то люди начинают злиться на этого человека за то, что он не соответствует своему образу. Начинается борьба между живым человеком и образом живущим в уме. И в этой борьбе проходит большая часть человеческой жизни.

Люди почти постоянно находятся в борьбе с окружающим миром. Они пытаются втиснуть мир в свои образы о нем. Они пытаются заставить весь окружающий мир соответствовать этим образам. Но втиснется ли он в них? Все эти попытки втиснуть реальный мир в образ мира и приводят человека к постоянным страданиям. Эти страдания не закончатся до тех пор, пока человек не перестанет делать попытки засунуть живой мир в неживой образ о нем.

У Андрея Макаревича есть песня, которая очень точно отражает то, как человек пытается втиснуть действительный мир в образ мира, в надежде на то, что ему удастся это сделать. Эта песня называется «Не стоит прогибаться под изменчивый мир». Макаревич выражает это явление следующими словами: «Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под нас, однажды он прогнется под нас».

Но ведь большинство людей так и думают. Они ждут, когда этот, не ими созданный, и не ими управляемый мир, однажды вдруг прогнется под них. Они думают, что являются хозяевами этой вселенной, а сами являются лишь набором образов, отражениями в сознании, ролями, созданными единым безличностным сознанием. Как может образ или отражение изменить то, отражением чего оно является?

Источник: Видение, Понимание, Осознание 

Комната смеха

Комната смеха – это комната все стены которой выложены из разных по своей форме кривых зеркал. Зайдя в эту комнату человек видит множество своих отражений. В одном он видит себя в виде маленького человечка с короткими ногами и огромной головой. В другом, он выглядит в виде великана с огромными и толстыми ногами и длинными чуть не до земли руками. В третьем, вместо него вдруг появляется растянутая в разные стороны, непонятно каким образом держащаяся на хрупеньком теле, огромная голова с улыбкой во все лицо. А в четвертом на него глядят огромные, страшные глазищи, перекрывающие собой все остальное изображение.

Все эти изображения выглядят такими комичными, а иногда и трагичными, что человек глядя на них начинает смеяться или плакать, и продолжает это делать до тех пор, пока не насытится этими переживаниями вдоволь. И когда ему надоест испытывать эти переживания, он выходит из этой комнаты и возвращается к себе домой. Через какое-то время человеку снова становится скучно, и он идет в очередную комнату смеха, или начинает играть в какую-то новую игру. В этой постоянной смене игры и одновременно с этим не прерываемого ничем покоя проявляется основной смысл бытия, в котором пребывает сознание.

На написание этой книги меня подтолкнул один разговор который произошел у меня с моим другом.

Разговор этот был об освобождении. До этого мы разговаривали с ним о приятии своей судьбы и о том, можно ли изменить свою судьбу.

Во время того разговора я посоветовал ему не слушать моего объяснения, а самому убедиться в этом, пронаблюдав за собой, и за всеми своими действиями. Наблюдая за тем, как происходят твои действия, сказал я, обрати внимание на то, откуда берутся решения результатом которых является выполнение всех твоих действий.

Он так и сделал. В течение нескольких дней он вел наблюдения за собой, своими действиями, и за тем, как происходит принятие решений направленных на выполнение этих действий.

Через несколько дней он позвонил мне и начал делиться со мной своими наблюдениями.

- Мне удалось пронаблюдать за тем, как делаются мои дела, и как происходит принятие решений, сказал он. И я увидел, что все мои дела просто делаются. Решения направленные на выполнения этих дел появляются сами. Они приходят ко мне из неоткуда. Я их не придумываю и не принимаю специально. Они появляются сами и принимаются сами. И сразу после принятия решения следует определенное действие.

Я понимаю, что я ничего не делаю и что все происходит без моего специального вмешательства. Но понимать понимаю, а при этом все равно думаю, что а вдруг есть какая-то возможность взять и самому вмешаться в ход этих событий. Как-то не верится в то, что все предопределено. Вроде бы понятно мне, что судьба каждого человека уже соткана и остается только принять ее такой как она есть, но что-то мне мешает это принять.

Когда я ощутил в себе это неприятие, то вдруг ясно понял, что я просто несвободен. Я несвободен от приятия чего-то, что хочу принять, не свободен от принятия решений, не свободен от делания того, что я делаю, от всего не свободен. И когда я почувствовал свою несвободу и осознал ее, мне вдруг стало очень легко и свободно. Получается, что когда принимаешь свою несвободу, тогда и происходит освобождение?

- Это и так, и не так, ответил ему я. Дело в том, что ты вообще никогда не был несвободным. То, что ты принял свою несвободу, было лишь принятием существующей в твоем уме иллюзии. Не было у тебя никакой несвободы. Ты всегда был и всегда остаешься свободным. Более того, ты не просто свободен, ты и есть сама свобода. Ты есть абсолютная свобода вмещающая в себя все что есть и все, что только можно представить, включая всю ту несвободу, которую ты сам себе и придумал.

- Но тогда в результате чего появляется мое ощущение несвободы? – снова спросил он.

Оно появляется в результате твоего заблуждения - ответил я. Ты заблудился, гуляя по комнате смеха. Жизнь – это игра сознания. Сознание творит разные формы из себя же самого, и само же в них играет, и само этими формами наслаждается. Воплотившееся в твое тело сознание оказалось постепенно окруженным множеством образов, которые являются твоими представлениями о тебе самом и обо всем окружающем тебя мире.

Эти образы являются отражениями тебя, а точнее погруженного в твое тело сознания. Они напоминают собой зеркала в комнате смеха. Видя себя, внутри этого образа ты думаешь, что это ты и есть. Но это лишь твое кривое отражение. Твое сознание отражается от этого образа как от зеркала, как свет отражается от горячего воздуха в пустыне, создавая блики и миражи.

Постоянно видя вокруг себя лишь множество своих отражений - в одном образе, в другом, в третьем, ты заблуждаешься в этих отражениях. Ты теряешь себя. Твое отражение в одном образе, создает блики, которые отражаются в другом образе, в третьем и так далее, создавая такие невероятные картины, что ты просто перестаешь понимать кто же в действительности ты. Отсюда и появляется ощущение несвободы или потери себя.

Но ведь в действительности-то ты каким был, таким и остался, и все это время был тем, кто ты есть. Ты нигде не терялся, ты где был, там и остался. Ты просто зашел поразвлечься в комнату смеха под названием жизнь. Вот и развлекаешься в ней до сих пор. Когда тебе это развлечение надоест, тогда ты и выйдешь из этой комнаты смеха. А пока не наразвлекался, ходи, по разным воплощениям, получай впечатления от разнообразия своих отражений.

Выход из этой комнаты смеха всегда происходит мгновенно. Ты отворачиваешь свой взгляд от окружающих тебя отражений, и направляешь его на себя. В этот момент происходит понимание и осознание того, кто ты есть. Это осознание обычно и называют освобождением. Но никакого освобождения в действительности нет, поскольку не от чего было освобождаться. Ты всегда был свободен. Но это понимание приходит только в момент освобождения. Так же приходит понимание и того, что Ты зашел в эту комнату смеха под названием жизнь исключительно по своей воле. Более того, Ты сам эту комнату смеха для себя и создал. Но тогда возникает вопрос –     Кто ТЫ?

Источник: Видение, Понимание, Осознание

Кто Я?

Не знаю как вас, но меня, начиная с раннего детства, постоянно заботил вопрос – Кто Я? И почти всю свою сознательную жизнь, я посвятил поиску ответа на этот вопрос. Я перепробовал много разных способов и пришел к следующему заключению. Заключение это основано на понимании, возникшем в результате осознания того что есть Я. Я постараюсь описать его в форме наблюдения, которое буду вести прямо сейчас. Вы так же можете прямо сейчас, вместе со мной проделать это наблюдение. Назовем это наблюдение – КТО Я?

Когда я задаю себе этот вопрос, пытаясь смотреть куда-то в себя, то не вижу там никого и ничего кроме ощущения самого видения и бездонной пустоты наполненной глубоким покоем.

Когда я задаю себе этот вопрос и пытаюсь прислушаться к себе, направляя внимание куда-то внутрь, то не слышу никого и ничего кроме этих слов звучащих где-то в бесконечной тишине бездонной пустоты.

Когда я задаю себе этот вопрос и пытаюсь почувствовать себя, обращая внимание куда-то внутрь, пытаясь ухватиться за чувство себя, то не нахожу никого, а только ощущаю бесконечную пустоту в которой есть нечто являющееся самими этими чувствами.

Когда я задаюсь этим вопросом и обращаю внимание на тело, на руки, которые стучат по клавиатуре компьютера, то понимаю, что это тоже не я. Я за этим всем наблюдаю. А если я за этим наблюдаю, то это не может быть мной, ведь все за чем я наблюдаю, мной не является, оно является внешним по отношению ко мне. Я наблюдаю за этим со стороны. А все за чем я наблюдаю со стороны, включая руки, туловище и ноги является по отношению ко мне посторонним. А все постороннее ни есть Я.

Я наблюдаю за тем, как эти руки работают выполняя разные действия и понимаю, что я ничего не делаю для того, чтобы эти действия случались и случались именно такие какие случаются. Но при этом, я явно ощущаю, что руки выполняют однозначно то, что хочу я. Они выполняют какой-то мой замысел, выполняют мгновенно и точно. Не успел я подумать и понять что же я хочу написать, а они уже нажимают на определенные клавиши набивая определенные слова. Как они умудряются это делать? Как они выполняют все эти действия точно зная как и в какой последовательности их нужно выполнять, чтобы точно передать мысль возникающую параллельно самим этим действиям?

Я наблюдаю за тем, как они выполняют все это. Я направляю внимание на то, как происходит связь между возникающим во мне желанием о чем-то написать и действием рук которые об этом пишут, и вижу что связь прямая и неразрывная, которая даже связью как таковой не является. Есть лишь нечто возникающее в глубокой пустоте и тишине которую можно назвать охотой, которая одновременно с ее появлением мгновенно проявляет себя в действиях стучащих по клавишам рук. При этом, я сам ничего не делаю. Я так же ничего не делаю для появления охоты. Она сама возникает во мне. Я ничего не делаю чтобы передать эту охоту рукам, она сама передается им и воплощается в действиях рук. Я ничего не делаю чтобы руки писали то, что они пишут, они сами делают это. Я лишь наблюдаю за всем этим, ощущаю все это, чувствую и осознаю.

Но КТО Я? Как, при помощи чего я за всем этим наблюдаю? Как, при помощи чего я все это осознаю? Чем я это ощущаю, чем чувствую?

Наблюдаю я явно не глазами, глазами я смотрю, хотя наблюдение происходит и через глаза тоже. Когда я смотрю на пишущие руки, то вижу, понимаю и осознаю, что наблюдаю я за ними через глаза. Но одновременно с этим, я наблюдаю то, как в бездонной пустоте меня возникает нечто называемое охотой, и как эта охота воплощается в движении пишущих рук. И я вижу это не глазами. Я могу видеть это закрыв глаза. Я вижу это тем, чем вижу возникающие во мне мысли, тем, чем вижу возникающие во мне по ночам сны. И ЭТО, то чем я вижу, явно не имеет отношение к телу, это не телесный орган. Это вообще не орган. Это чистое, независимое ни от чего видение идущее из глубины всеобъемлющей пустоты.

Когда я, одновременно с написанием этой строки, пытаюсь проговаривать про себя то что пишу, то вижу, понимаю и осознаю, что говорю я явно не ртом, рот у меня закрыт. Это означает, что разговаривать я могу не ртом. И по большому счету, рот мне для разговора не нужен, говорю я не им. Рот нужен не мне, он нужен другим, причем не всем, а лишь некоторым. Некоторые люди, животные, деревья, травы и многие другие, прекрасно могут слышать и понимать мою речь без использования мной рта. Они слышат ее тем же, чем я сам слышу свою речь, когда произношу ее без рта.

Но чем я слышу ее? Явно не ушами, уши в данный момент слышат пролетающий за окном самолет и звуки стучащих на клавиатуре клавиш. Но ведь чем-то же я слышу! Чем? Направив внимание на то место которым и в котором происходит слышание, возникает видение, ощущение и понимание, обнаруживаю, что слышание происходит тем же, чем происходит и говорение и видение, и наблюдение и понимание, и осознание – НИЧЕМ! Я ничем не вижу возникающие во мне мысли, я ничем не слышу произносимые мною слова, я ничем не говорю эти слова, я ничем не создаю охоту которая предшествует появлению этих слов, я ничем не заставляю руки писать. Но при этом, все это есть и все это существует. И это все существует во мне, и все это ощущается и воспринимается мною, как проявления меня. Но Кто или Что есть это Я? Что проявляет себя через все эти действия и явления? Чем я ощущаю себя?

Проводя данное наблюдение, я вижу, ощущаю и осознаю себя НИЧЕМ, некой бесконечной и бездонной ПУСТОТОЙ, ПУСТОТОЙ, которая все слышит, все видит, все чувствует, и все делает, ПУСТОТОЙ, в которой все это: виденье одновременно с видимым, чувствование одновременно с чувствуемым, ощущение одновременно с ощущаемым, восприятие одновременно с воспринимаемым находится.

Эта ПУСТОТА является и местом и основой для возникновения и существования всего. Эта ПУСТОТА является одновременно самоосознающим НЕЧТО, тем, что наполняет все существующее собой. Это Сознание, чистое не имеющее форм и границ Сознание. Именно ЭТО воспринимается и ощущается мною как Я.

Это Я не является ничем конкретным, но при этом является всем, что есть. Оно не разделяется ни на что. Для него нет ты, он, она, они, для него всегда есть только Я. Одно единственное, существующее для всего что можно увидеть, услышать, почувствовать, воспринять, ощутить и осознать - Я. Лишь ОНО одно и существует. Только ОНО и есть.

Источник Видение, Понимание, Осознание